提多書

作者

　　本書以保羅的署名和問候開始（一1-3），並談到提多與他的關係（一4），以及保羅委託給提多的工作（一5），在書信的結尾（三12、13），還有一些保羅個人的狀況和指示。

　　基於書中的用語和風格，所表達的教會狀況，以及其中鋪排基督教道理的方法，近代學者對於提多書是保羅之作的說法，表示疑問。另一方面，一些著名的學者和研經者，卻堅持認為保羅就是本書的作者。

　　這矛盾反映我們無法準確判斷提多書的作者。這亦衍生出很多可能，譬如

本書信的作者為了一些特別的目的，在保羅死後，用他的名字去寫作，
有人湊合保羅所寫的一些片段而寫成此書。
保羅聘用了一位書記，請他用自己的文字寫下保羅的信。

收信人

　　提多似乎是「保羅最信任和珍視的幫手之一」（巴克雷）。

　　保羅指提多是他的「同伴和同工」（林後八23）。可是，使徒行傳中並沒有出現提多的名字。根據本書一章4節，提多是由保羅帶領歸主的。

　　另外，加拉太書二章1-4節清楚地指出提多是外邦人。在外邦基督徒是否要強行接受割禮的問題上，提多給用作試驗。當時提多正與保羅和巴拿巴在耶路撒冷。過了很久，提多在保羅第三次的宣教旅程中，接受了兩項棘手的任命，要代表保羅往哥林多去走一趟。第一項任命是關乎保羅與哥林多信徒間緊張的關係；第二項任命是為耶路撒冷教會，向外邦信徒收取捐獻（林後二12、13，七5-16，八1-24），若提摩太後書四章9至18節，是關乎保羅生命中的尾段，則提多是在此書信期間，前往撻馬太。

寫作日期

　　我們難以推測本書的確實寫作日期。

　　在一章5節，保羅把提多留在革哩底，以繼續保羅的工作。保羅本人則前往羅馬途中曾路經革哩底（徒二十七7-13），但那不會就是本書的背景。另外，在三章12節，保羅吩咐提多前往尼哥波立（希臘伊庇魯的尼哥波立）見他，因他打算在那裏過冬。

　　較多人接受的看法是，保羅首次在羅馬被囚後（徒二十八16-31），獲得釋放，曾在不同的地方（包括士班雅、革哩底和希臘）繼續傳道的工作；其後他再次被捕、下監，最後遭處死。

　　那些不接受保羅是本書作者的人，認為本書的寫作年代，與提摩太前、後書一樣，是寫於保羅死後的年代，論點建基於教會的處境和組織上。

寫作目的

　　我們可以從書中看見一個正在成長和發展的教會。於當時的環境下，部分猶太教教徒過分強調禁慾主義和鼓勵空談（一10、14、15，三9），他們為教會帶來不少「假教訓」的壓力。也許是早期猶太形式的諾斯底主義。這一派的人為了「不義之財」，提倡這教訓（一11）。提多和他委任為長老的人，必須把這些假教訓駁倒，並「將純正的教訓勸化人」（一9）。

　　書中並沒有詳細解說基督教的道理，主要強調神在基督裏那拯救的恩典、聖靈更新的工作，以及主耶穌未來的再臨（二11、13，三4-7）。書中強調能彰顯福音真理的生活模式，並講述如何應用於不同的基督徒群體，包括老年男女、年輕婦女、年輕人和奴隸身上（二2-10），並指出基督徒應與國家保持何種關係，以及如何在社會中活出生命的特質（三1、2）。

內容提要

一章1至4節

　　使徒保羅被形容為福音的管家，負責傳揚神的道，堅守真理的知識、永生的盼望，以及敬虔的生活。

一章5至9節

　　保羅把提多留在革哩底，以繼續他的工作，並在各教會設立長老（參徒十四23）一職。這些長老也稱為監督（參徒二十17、28），要細心照管教會。書中描述了長老於生活中必須具備的素質（參提前三2-7）。

一章10至16節

　　前段的結語提到長老的職責，是「將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒」。本段強調這些工作的必要性，因為有些人把虛假和無益的道理強加於人，敗壞了「人的全家」。保羅用了輕蔑革哩底人的話，來形容這些假教師，又指出他們曲解了猶太人的傳統和割禮的重要性，並且沒有於生活中堅守神的道。

二章1至10節

　　指出提多有特殊責任，傳講「合乎那純正的道理」的教訓。他必須勸導

老年人（第2節）和老年婦人（第3節），這些老年婦人則指教少年婦人，在家中過純潔的生活，並且愛護家人，以致沒有人會譭謗神的道（4、5節）。
少年人要謹守和自制（第6節），提多本人則要在言語和行為上作好榜樣，使敵對的人「無處可說我們的不是」（7、8節）。

　　最後，保羅吩咐提多要教導僕人順服自己的主人，要盡責、忠誠地服侍，以致「凡事尊榮我們救主神的道」（9、10節；參弗六5-8；西三22-25；彼前二18-25）。

二章11至15節

　　描述如何神在耶穌基督裏，把恩典的目的啟示出來：

帶來救恩
引導人完全脫離不敬虔的心和世俗的情慾，使他們活出正直的生活，常常等候「至大的神和我們救主耶穌基督」的再來，這種生活顯出他們是「（主）自己的子民，熱心為善」。

　　提多的事奉跟神在福音裏這個偉大目的有關。

三章1、2節

　　基督徒也有責任去順服掌權的人（參羅十三1-7；彼前二13-17），並預備在社群中「行各樣的善事」。保羅強調基督徒的生活質素，特別是待人的禮貌和與人保持和睦的關係。

三章3至8節

　　這段再次把現今與過去的生活作對比。

　　過往，信徒是從愛宴樂、缺乏愛心、純潔和誠實，這都「是可恨的，又是彼此相恨」的生活。

　　現今，信徒已經改過，這種改變是透過神在基督裏的救贖工作而達致的──不是因我們自己所行的義，乃是完全按照神的憐憫。神已把我們從罪中潔淨了，是「藉著重生的洗和聖靈的更新」。第8節所說那可信的話，可能來自一首早期的洗禮詩歌或一項基督教的禮拜儀式，至少那是福音中心信息的一個簡要的概略。提多要不斷地把這些道理教訓人，這教訓能帶來有善行的生活。

三章9至11節

　　避免無益的宗教辯論和離棄分門結黨的人。

三章12、13節

　　講及傳給亞提馬、西納和推基古和亞波羅的口訊。另外，保羅又催促提多，往尼哥波立去見他。

三章14、15節

　　作者鼓勵信徒行善及在靈裏過結果子的生活，最後以問安和祝禱作結。